第1276章 先礼后兵，坐而论道(3/5)

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只要心中有欲望，有所需求，必生苦恼与龌龊。

用人道的完美道德圣人标准，来苛责每一位神仙，既不合理，也不现实。”

羽太师道：“既如此，为何不让世人明白，神仙并非天生神圣？

为何一定要在人间维持高高在上、不食烟火的虚假幻象？

人道的发展，必定是逐渐走向更加开明与智慧。

三十万年前老百姓，都没资格认字学文。他们的见识，与现在能比吗？

三十万、三百万年后，如今只被修士知晓的常识，对普通百姓不再是秘密。

凡人与修士在见识上的差别，只在于人道与仙道方向上的不同。

而不需要刻意制造界限与隔离。

真要与凡人划开界限，就老老实实待在山里，别去凡间折腾。”

侏儒摆了摆手，“先别说那么远，只说现在。太师可明白现代‘仁义之师’的含义？”

小羽怔了怔，奇怪道：“仙人和‘仁义之师’有何关系？”

“两者都差不多。”侏儒感慨道：“比如陈胜吴广，他们自称伐无道，是仁义之师。

一旦攻陷陈县，三老与豪绅也纷纷称赞他们为‘仁义之师’。

可实际上，陈胜吴广对陈县的盘剥，对百姓，甚至对三老、对豪绅的伤害，都要远超‘暴秦’还在时。

那时大秦只需要维护统治，甚至对陈郡补贴了大量钱粮。

陈胜却必须压榨陈县的力量，以供养麾下数十万大军，还要强征陈郡百姓入伍当兵，与朝廷大军拼命。

既要钱又要命，为何陈胜他们还是‘仁义之师’，百姓也赞他们为‘仁义之师’？

因为‘仁义之师’既是夸耀，也是一种约束。

陈胜的将士见到自己被认定为仁义之师，纵然平日里免不了苟且与龌龊，也会尽量维护自己仁义之师的形象，尽量不去祸害百姓。

若是没了来自‘仁义之师’的约束，百姓已视之为暴徒贼寇，陈胜无法坚称自己是‘仁义之师’。

原本一点也不仁义的‘仁义之师’，将真正化为暴徒贼寇。

让百姓、让三老与豪绅，比此时还要凄惨无数倍。

所以，陈胜要赢得大义，必须打造‘仁义之师’。

百姓要活命，只能选择‘仁义之师’。”

侏儒这番话算是推心置腹，没半点虚言。

羽太师陷入沉思。

侏儒看了她一眼，继续道：“仙道、神道，是远超‘凡间仁义之师’的强大力量。