第1605章 1696罗教(3/6)

首发：~第1605章 1696罗教

魏广德淡淡开口问道。

这话一出，申时行就是一愣。

说实话，在他看来，应该就是白莲教的一个堂口，所以知道的还真不多。

只要知道白莲教，以及所有和白莲教类似的宗教，都扣上白莲教的帽子就行了。

然后把他们做过的恶一并宣传，就是朝廷封禁白莲教派的理由。

至于那什么白莲教和大明朝的关系，民间确实还有传播，但绝大部分读书人也就是听听，都懒得追本溯源。

当然，到了阁臣这个级别，对铲除白莲教自然还有更多的认识。

至少，当初太祖朱元璋参加的义军，确实是和白莲教有关系。

其实在元末的时候，白莲教是最主要的，煽动民间造反的力量。

白莲教宣扬的“明王出世”等口号，聚集大量民众，为元末农民的起义提供了民众基础和思想动员。

朱元璋投奔的起义领袖郭子兴，也是有白莲教背景，并在其麾下崭露头角，打下了他的统治班底。

“小明王”韩林儿，其实就是白莲教拥立出来的。

只不过最后，朱元璋完成了登基仪式，而小明王则意外身死，甚至在义军中地位比朱元璋高的义军首领及其子弟，也大多遭遇意外。

魏广德无意去深究其中蹊跷，毕竟都是历史。

但朱元璋登基之后，深知民间宗教对基层民众的强大号召力，认为其可能威胁新王朝的统治。

随着势力壮大、羽翼丰满后，朱元璋更多地招揽儒家知识分子如刘基、宋濂，其治国理念与白莲教的教义逐渐背离。

为了将起义合法性从“宗教救世”转向“驱逐胡虏，恢复中华”的民族与政治纲领，朱元璋需要与白莲教彻底切割。

于是采纳大臣建议，下诏严禁白莲教等组织，并将禁令写入《大明律》，规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里”。

如果说之前，魏广德接触白莲教还是因为他们和蒙古俺答汗媾和，有引虏骑入寇的打算，而通过蒙古人势力帮助铲除。

到现在，朝廷就有必要再次重手出击，狠狠扫荡民间残存的邪教组织。

以围剿罗教为契机，再次在全国范围内发动针对白莲教的清理行动。

“芦布。”

魏广德再次喊道。

因为刚才他的问话，申时行明显一愣，显然是不知道该怎么回答。

既然他不知道，魏广德也想了解，自然得查资料文档。

“老爷，我已经安排人去北镇抚司了，刘大人很快就会过来。”