第1566章 1657议新年新事(1/5)

首发：~第1566章 1657议新年新事

万历皇帝正是年少气盛时，当初从奏疏里看到区区倭国国王居然敢在国内自封“天皇”，可是把他气得不轻。

天子和天皇，一听就知道哪个更加高大上。

华夏之主曲裾天子就已经够让他朱翊钧憋屈了，更别说还冒出一个弹丸之国的天皇。

要知道，在商朝以前，世间之主是自称“人皇”的。

在商朝之前，统治者多被称为“人皇”，如伏羲、神农、黄帝等，强调其作为人族首领与天地平等共处的属性，权力源于护佑人类生存和集体认可，而非神授。

例如黄帝通过联合部落、制定规则统一中原，体现“人”在前、“皇”在后的理念。

商朝时期，统治者虽称“王”而非“天子”，但已强化对“天”的依赖，通过占卜、祭祀与“天”互动，关系类似合伙人。

周朝建立后，周武王为巩固统治，提出“天命”观念，宣称自己是“天子”，即“天之子”，将权力合法性从“人心”转向“天意”。

此举旨在通过神化自身来弥补政治威望的不足，例如周公旦进一步制度化“天命”思想，强调“以德配天”。

之所以有如此巨大的变化，自然也是和商周交替及之后发生的战乱有关系。

商朝以前的“人皇”，是真“人中之皇”，不是靠“天”给的身份，是靠自己的本事，硬生生在天地之间，为人类挣出了一席之地。

伏羲那会儿，天地浑沌，人跟野兽没多大区别，吃生肉、住山洞，打雷下雨都怕得要死。

伏羲画八卦、定人伦、教渔猎，把“人”从野兽堆里拉出来，告诉大家，咱们不是天地的附庸，咱们能自己活，能自己定规矩。

而神农呢？

为了让人不饿死、不病死，神农亲尝百草，走遍山川，把能吃的、能治病的草都挑出来，甚至自己中毒差点死掉。

他不是“天选之子”，他是“人选之皇”，是人类因为感激他、信服他，把他推到了首领的位置。

至于黄帝，跟蚩尤打那场仗，打得天昏地暗，不是靠“天助”，是靠自己练兵、造车、造兵器，靠联合其他部落，硬生生把蚩尤打败，统一了中原。

打完之后，他没说“这是天意”，而是说“咱们人族要团结，才能活下去”。

所以商朝以前的“人皇”，本质是“人族的带头人”，和天地是“平等”的关系。

天管天的，人管人的，人皇就是站在人和天之间，护着人，跟天“讨价还价”。

什么打雷是天怒，下雨是天恩，地震是天罚，这都是扯淡，有本事就让天和他人皇掰扯掰扯。

商朝人是信“天”的，而且信到了极致——信鬼神、信占卜，做啥都要先问“天”。

商朝的“王”，还带着点“人皇”的影子。

虽然信天，但核心还是“为了人族的利益”，用占卜、献祭来“利用天”，而不是“臣服于天”。