第1069章 1160各方心思(2/4)

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对大明真正有利的扩张，其实就是恢复旧港宣慰司，这里才是联系东西方贸易的桥梁。

大明的货物可以源源不断运往旧港，在分运到西洋各地。

而大明第一次对外扩张获得的领地东番岛，更多是为了保证东部沿海地区的安全，将海上长城外扩，把东番岛打造成一个屏障。

邓子龙趁着这会儿有空，就去好好转了转最好的三个院子，这里主屋是第一任旧港宣慰使施进卿居住的院子，另外两个是他儿子和女儿居住过的地方。

曾经这两位为了继承旧港宣慰使这个职务斗得不可开交，不过最后郑和选择按照施进卿的愿望，把这个职位交给了施二娘。

值得一说的是，施进卿虽然是广东人，但旅居南洋三佛齐成为华侨后，选择昄依伊斯兰教，成为穆斯林。

在帮助郑和消灭南洋海盗陈祖义，遣使朝贡明朝，被明成祖封为旧港宣慰使，成为三佛齐的统治者。

此时三佛齐已经分裂，而施进卿在得了旧港宣慰使的官职以后，在南洋就一直以“三佛齐国王”自称。

施进卿死后，由其次女施二姐即位为女王，其子施济孙与施二姐争位，施济孙派使者到大明帝国请求册封，不明情况的明成祖以“父逝子承”的中国风俗下诏令其继旧港宣慰使之职。

但随后郑和南下了解实际情况后，承认了施二姐为旧港首领，其后施济孙又派使者到日本等国寻求支持，但都未得到支持。

施二姐在旧港的统治持续到1440年，也就是正统五年，旧港归入满者伯夷国的统治，三佛齐国最终灭亡。

而郑和之所以选择施二姐成为旧港首领，则是按照穆斯林的习俗。

在穆斯林遗产继承思想中，基本原则是按遗嘱处分遗产不得超过亡人全部净资产，即清偿亡人生前债务、扣除安葬费用后的资产的三分之一，这部分遗产用以周济曾以各种方式帮助过亡人的邻里、生前友好等。

其余部分按各自应得的份额在法定继承人中间分配，在分配遗产时，优先满足以女性亲属为主的份额继承人，而父系继承人仅有权参加“析产”后的“余产”的分配。

也就是说，在穆斯林群体里，女性亲属在继承中享有优先权，施二姐能够继承旧港首领也正是依据这一习俗。

当然，实际上下南洋的汉人，大多选择皈依伊斯兰教，成为穆斯林，其实根本原因也并非是他们就真的相信这个教派，而是还有其他原因。

十三世纪开始，伊斯兰教随着商业贸易传入东南亚地区。

在伊斯兰教传入东南亚之前，该地区深受印度文化影响，多种宗教信仰如佛教、印度教、原始宗教以及道教、儒教等并行不悖。

苏门答腊岛处于亚欧板块的东南侧，西部面向印度洋，自古以来就是印度和阿拉伯商人进入东南亚的重要通道。

此处优越的地理位置，吸引了来自东西方的商旅聚集，频繁的往来贸易中，最早的穆斯林商贾将伊斯兰教带入了这片土地，并在当地居民中广泛传播开来。

随着商业贸易活动的不断增长，新兴的沿海商业城市如雨后春笋般涌现。

须文答剌·巴赛苏丹国作为东南亚地区建立的第一个伊斯兰教国家，标志着伊斯兰教在东南亚地区最早的传播中心。

在建国后，须文答剌·巴赛苏丹国的东南亚商业中转站的地位进一步提升，吸引了世界各地的穆斯林商人前来从事商贸活动或者宣教。

商业的繁荣使得须文答剌·巴赛苏丹国的国力变得越来越强大，引起了周边众多非伊斯兰国家的关注。

这些非伊斯兰国家的领导者认识到，须文答剌·巴赛苏丹国之所以强盛，正是因为皈依了伊斯兰教。

他们深信，只有伊斯兰教才能帮助他们实现国家的繁荣和人民的富裕。

因此，他们纷纷选择皈依伊斯兰教，以期获得这种强大的力量。

与此同时，须文答剌·巴赛苏丹国的经济繁荣吸引了很多阿拉伯和波斯的著名穆斯林宗教学者前来居住。