第330章 巅峰的科举制度！(1/2)

首发：~第330章 巅峰的科举制度！

大唐新推出的科举制度，变动非常大，甚至可以说，直接将科举制度完善到了巅峰。

首先，朝廷正式决定，将彻底取消门荫、军功或举荐的入仕方式，从明年开始，只有通过科举考试的读书人，才有可能被授予官职！

其次，科举制度依旧是一年一考，之所以没有沿用三年一考，是因为大唐发展迅猛，急缺大量人才，现在正是用人的时候，三年一考放到现在有些不实用。

第三，将正式确立县试、府试、院试、乡试、会试和殿试六级考试制度，但因为制度刚确立，所以第一年，所有人都可以任意选择考试等级，等大家有了身份以后，第二年就必须按照等级，层层往上考，不允许越级考试。

同时，各级第一名分别叫县案首、府案首、院案首、解元、会元和状元，如果有人能一路通关，全都拿到第一名，那就是极其稀有的六首状元！??

第四，考试内容和明朝差不多，依旧要考诗词、四书五经等内容，同时，还要考八股文，而且八股文是重点！

其实考八股文还是周易给李世民提的建议。

虽然八股文在后世名声很差，甚至被后人深恶痛绝，严厉批判，因为它确实有禁锢思想、内容空洞、脱离实际等弊端。

但是得承认，在以儒家学科为主的古代，八股文是最适合科举制的制度！

因为，只要科举不考数理化，只考儒家经典的话，那不管考什么，都避免不了内容空洞、脱离实际的弊端。

那与其让考官随便出题，不如直接考八股文。

因为八股文真的有很多优点。

首先，八股文不是一种文风，而是一种极其严谨的行文制度。

它有着严格的结构要求，破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，每一级都有着明确的要求。

如此一来，八股文就相当于给繁杂的儒家经典划定了明确的考试范围，就类似于后世的选择题、填空题、判断题等等。

每篇文章都有明确的答案，只要不符合八股制，就可以直接判错。

如此一来，就可以让科举考试变得更加公平客观，否则没有明确的答案，那考生成绩将全凭考官做主，完全无法保证公平性。

还有，若想写出一篇好的八股文，其实不止需要熟读经典，还需要有严谨的逻辑思维、凝练的文字表达、机敏的随机应变能力，这都是当官所必须的能力。

再简单点说，八股文就相当于一个流水线，它能从无数考生中，批量筛选出合格的人才，这些人才或许没有经世之才，但作为基层官员，肯定是达标的。

而且，大唐还沿用了自己的制度，考生考中进士以后，不会立刻当官，而是会分配到各个官署，给主官们做副手，例如后世的“秘书”！

让这些人跟着各个主官，学习处理政务的能力；等他们学习满一年后，再经过吏部重新考核，然后优中选优。

通过考核的，正式授官；未通过考核的，就继续磨炼或者分配其他工作！

总之，会尽可能地人尽其才，物尽其用！

......

秦如玉看完关于科举制的改革方案后，表情很精彩。

她从没想过，科举制居然还能如此的丰富，尤其是那个八股文，更是让她拍案叫绝。