第56章 地位能超圣人者又有几人？(2/3)

首发：~第56章 地位能超圣人者又有几人？

“著书人真乃神人也！不，是鬼才！”

天幕画面再次流转。

【林姓来源众多，其中重要一支，可追溯至商末。

比干因直谏被纣王剖心而死，其夫人陈氏逃难于长林之中，生下遗腹子。

周武王灭商后，感念比干忠烈，寻得其子，因其生于长林，赐姓为林，名坚，是为林姓始祖之一。

比干，在民间被尊为文曲星，亦是忠臣圣贤的代表，传说中有着七窍玲珑心。

而在《红楼梦》中，对于林黛玉的出场，作者用了这样惊才绝艳的描绘。】

天幕浮现出原文。

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

“心较比干多一窍”几字，被着重标红。

【“心较比干多一窍”，历来解读为极言黛玉心思剔透玲珑，聪明绝顶，胜过圣人比干。

但若结合其姓氏林与比干渊源，以及此书真事隐的背景，此句或另有深意——她不仅继承了林姓的忠贞血脉，其心志、身份之贵重，甚至超越了作为臣子楷模的圣人比干。

在尘世之中，地位能超越圣人者，又能有几人？】

“圣人已是人伦之极，万世师表。比圣人还高，那岂不是……”另一人声音发颤，不敢说下去。

天幕给出了答案。

【在人间，在宗法礼制与政治结构中，有一种存在，其理论上的地位是高于圣人的——那就是天子，皇帝。

君君臣臣，父父子子。

皇帝是天子，代天牧民，是政统的至高代表。

圣人是道统的象征，在某些语境下，尤其是强调君权神授、天子独尊的官方意识形态中，天子的地位，是高于圣人的。】

“荒谬！”立刻有恪守“从道不从君”理念的腐儒涨红了脸，跳起来反驳，“圣人乃万世师表，垂宪百王！帝王不过一时之权柄，安能与圣人相提并论，更遑论帝王亦需学圣人之道，岂有高下之分？著书人此乃大不敬！有藐视圣贤之嫌！”

周围人闻言如同躲避瘟疫般迅速散开，离他远远的，生怕被他这话牵连到自己。

这人怕不是读书读傻了？没看天幕这架势，明显是在索隐明朝旧事，你还在这儿纠结圣人帝王谁高谁低？

果然，不少时空的帝王看到这条弹幕都皱起了眉头，面露不悦。

虽然他们表面上尊孔崇圣，但内心深处，无不对皇权至高有着绝对的坚持，天幕的解读恰恰暗合了他们的这种心理。

刘彻冷哼一声：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。圣人亦是朕之臣民，其道亦为朕所用。有何不可高于？”

在他看来，实用才是王道，道统需为政统服务。