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首发：~第184章第二场，经论，试贴诗
这道题看似是要考生答“和”与“同”的对立。
君子讲和，小人讲同。
但如果只是这样写，就掉坑里了。
因为“和”和“同”都是外在表现，真正决定一个人是君子还是小人的，不是他表现出来的样子，是他心里的东西。
这道题不能只写“君子怎么样，小人怎么样”，要写“为什么”。
为什么君子能“和”？因为君子有心。
为什么小人只能“同”？因为小人无心。
和与同的区别，在心不在迹。
有了解题思路，陆斗开始在内心架构全篇。
不知过了多久，陆斗听到提示开考的炮声响起时，他当即起笔，写下破题句：
“和非媚也，不违道以徇人；同非党也，必附势以从众。君子有心，故能异而和；小人无心，故必同而离。和同之辨，在心不在迹。”
和不是讨好，是不违背道义去迎合别人；同不是简单的结党，但一定是依附权势、盲从多数。君子心里有主，所以即使和别人不同也能和；小人心里没主，所以必须和别人一样，但一旦利益没了就散了。
写完破题句，陆斗接着在草稿纸上写下承题句：
君子之于人也，心乎道而已。
道合则从，不合则去，未尝求异于人，亦未尝求同于人。
故其交也，和而不流；其处也，介而不绝。
小人反是，惟势是视，惟利是趋。故其与人同也，同乎势利而已；其与人异也，异乎君子而已。”
陆斗写完承题句，自己读了一遍，然后满意点头，开始思考如何起讲。
提笔想了片刻，陆斗这才下笔。
“然世之论者，往往以和为同，以同为和，至使君子独立而无徒，小人比周而莫辨……”
起讲写完，陆斗略一沉思，便写下起股句：
“君子之心，虚而公。公故能容，虽千百人，其议可参而志不夺；
小人之心，私而隘。隘故必党，虽三四人，其势可倚而道必丧。”
陆斗写完起股，又花费了大约半个小时，才写完了中股和后股。
束股句陆斗想得最久。
他起笔，搁笔，起笔，搁笔。
最后拿起笔时，脑中才清明起来。
“然则君子之于小人，岂必矫异以鸣高乎？亦曰辨其心而已矣。
心在道，则四海之内皆兄弟，其和也大；心在利，则父子之间亦路人，其同也小。和同之辨，岂不在我哉？”
束股写完，陆斗作出“大结”，也就是最终总结。
“故君子惟务自尽其心，不求异于人，亦不求同于人。”
经论写完，陆斗心神一松。
他放下笔，从头至尾，读了一遍自己的经论。
确认无误，又不能再精进之后，这才誊抄到空白考卷上。
誊写完经论，陆斗开始思考今日府试第二场的第二题。
试贴诗。
赋得“春回万物”，得“华”字，五言六韵”。
本着能抄就抄的便捷路径，陆斗脑中先把自己学过的诗词什么的先过一遍。
有关“春回万物”四个字意象的诗词倒是不少。
但是要么不是五言，要不韵不对，要么诗词太成熟，他写出来难以让人信服。
最关键的是科举考试中，所有的试贴诗，除了要符合韵律，格式外，还都要“颂圣”。
这是最难的。
能流传千古，被他记住的，基本没有几首颂圣诗。
在他有限的记忆里，颂圣还要符合“春回万物”，得“华”字韵的更是一首都没有。
直接抄是没可能了。
陆斗目光盯在草稿纸上“春回万物”四个字上看了看，忽然想到了一句诗，十分符合这四个字的意象。
“春风又绿江南岸。”
但这是七言。
不过这难不倒陆斗，他提起笔，在草稿纸上，作了一次拆分。
“春风何日至？又绿江南岸。”
首句出来了。
陆斗满意点点头，接着这两句，开始往下写。
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