第一章 序曲 ：凤凰的传说（2）(3/3)

首发：~第一章 序曲 ：凤凰的传说（2）

箕子试探道：“我闻在昔，鯀陻（yīn因，堵塞之意）洪水，致五行乱矣！今天下初定，须以《洛书》治之。”

“闻《洛书》毁于战祸，如何得之？”武王试探地说道。

箕子一听，新王果然在求治国之道啊，便坦诚说道：“天凤怜恤中原，再传《洛书》于罪臣，令罪臣传与大德大能之王也。”

周武王一听，感恩无地，叹道：“凤凰之德，朕愧受也！必戒斋三日，沐浴更衣，以受天书。”

三天后，周武王戴黄冕，穿黄服，领三公九卿分坐于王宫前院三槐九棘之下，静待箕子授书。

箕子立于台阶之上，大声说道：“《洛书》系天凤宰执中原之法，集天地众神之灵，尔等恭受！”

君臣一齐跪下：“敬谢天凤！敬谢天地众神！”

“《洛书》精要，便是《洪范九畴》。洪，是为大，范，即是法。洪范九畴，即为大法九章。

“初一为五行。此天地万物运行之道也。春季万物欣荣，使木气展放，助夏季之火升腾，故曰木生火；夏季之火长燃殆尽，可助秋季土气内敛，故曰火生土；土气內敛平稳，可助金气蓄收，故为土生金；秋季金气畜收，又助冬季水气潜藏，故曰金生水；冬季水气潜藏，生机存放，为来年木气展放储存能量，故曰水生木。一年四季，天地万物相生，各有其用，不可缺也。

“然万物相生，不可太过。水过则出洪灾，火过则生火灾，木过则狂放恣肆，天下大乱。金过则坚锐伤物，土过则地无生机。故相生之外，又有相克。

“土气过于内敛雍塞，便有木气之展放而搅松，是为木克土；水气过度潜降或暴涨，又有土气雍塞而止之，是为土克水。然水气潜降上涨，又可抑制火气过度升腾，故为水克火。火之升腾，可融化金气过度蓄收而僵硬，此为火克金。金气蓄收，又可克制木气过度展放，此为金克木。

“世间万物，便是在此相生相克中繁衍生长，相互依存，相互制约，则万物共荣。一行独弱或消亡，则五行崩溃，天下大乱。亦不可一行独大，否则五行受制，各生其害，天灾人祸层出不穷，人世之苦无穷无尽也。故九畴洪范，以五行为纲。

“次二为五事：即仪态、言语、眼光、听觉、思想。为政者，须仪态谦恭；言语柔顺；眼光明亮；听觉灵敏；思想睿智。有此五事，为政必明，无此五事，政必昏聩。

“再三为八政：一为司掌粮食。二为司掌财政。三.为司掌祭祀。四为司掌土木建筑。五为司掌教育。六为司掌律法。七为接待外宾。八为司掌军事。君王谨记：国立八政，少则有缺，多则有害，多政便是多害也。”

“次四为五纪:即年岁、月份、日数、星辰、历数。五行运动于五纪之中，方不偏不紊。民生耕种收获，以五纪为引，方不误农时。故为政者须推年岁，定月份，计日数，察星辰，以全历数。

“次五为皇极：即帝王至高准则。一为集敛五福，遍赐庶民。二为无有淫朋，无有结党。三为节操守正之人必念之；无节无操然不伤律法之人必恕之；明智显贵之人必敬之；四为善待鳏寡孤独之人，民必感怀。不用封爵赐禄之人，民必怀怨。不用有徳有才之人，便生罪孽。五为无偏无党，君王之道宽广无垠；无党无偏，君王之道平坦无险。君王庶民，共遵皇极，必王道生辉，天地澄明。

“六为三德：一为正直，二为刚克，三为柔克。

“君之正，是为公正，此为立国之本也。君王公正，则臣民忠直，此为正直之大义也。君王失公正，臣民必失忠直，便生奸邪罪恶。故公正是为天秤，不可失之。

刚克便是德威，君王公正，便可在祸乱之时德威四方，平暴安国。柔克便是仁爱，在平和之时，以爱柔抚慰天下苍生。

七为稽疑：国遇疑难，须以五权决断：君王须以龟卜问天，以明天意；以占筮问地，以明神愿。举朝问臣，以明臣见；遍访生民，以知民愿。若五权意见一致，则为天下大同！若四权同意，一权不同，亦为吉利，宜可行也。若三权同意，二权不同，亦为小心可行。若二权同意，三权不同，则不可行也。若一权欲行，四权否之，行则是为独裁，必有大祸！然则神权至上，若龟卜与占筮结果与君、臣、民三权意见相悖，则宁静不动为吉；

八为庶征：天下祸福，必有征兆。雨、晴、暖、寒、风五者依序而行，则粮食丰稔，天下大吉。若一者过甚，或一者失亡，则为大凶。君王谦恭，雨必及时。德政清明，日光普照。君王英明有德，便有暖风苏醒田地；君王谋虑周全，便有寒冷平降燥热；君王通达宽恕，风必冷暖交替，四季依时。君王狂妄，大雨成灾；君王擅权，天旱不雨；君王淫乐，天燥地枯；君王暴虐，天寒地冻。君王无道，天下灾祸不尽也。

九为五福六极：五福者，长寿、富贵、平安、美德与善终。六极者，早死、多病、忧愁、贫穷、丑陋和懦弱。君王之责，即为天下之民聚集五福，免受六极。君王至此，无愧天地也。”

周武王听完，揖手躬身道：“姬发惶恐受书，敬谢天凤！”

箕子回礼道：“为王不易，忍辱含垢，天命自成。”

“敬谢箕子传书！”君臣一齐鞠躬致礼道。

周武王捧着周公旦整理的《洛书》文字，战战兢兢，三日三夜不能成寐。他吩咐周公旦依《洛书》设立八政，主持国务，自己又来到箕山，对箕子说道：“嗟夫，箕子！商生周，周克商，商周相生相克，相依而存。故天地不能失殷商也。今封汝侯爵，恭请重建殷商，必可天下共荣。”

箕子却不拜谢，只静静地说道：“商其沦丧，我罔为臣仆也。”

箕子说完再无话了，姬发失望而归。见武王离去，箕子怕他再来，便带着封地上的五千臣民向东流亡而去。当他们走到胶州湾时，只见前面是无边无际的大海。经多方打听，得知大海中有一岛屿，便造木茷东渡，离开了中原伤心地。不久，他们果然找到了那个岛屿，见这里山明水秀，草木欣荣，便在这里定居下来，并命名为朝鲜，在这里建立了箕子朝鮮侯国。

周武王以《洪范九畴》为治国大纲，封姜子牙为太公；周公旦为太傅、召公奭（shì示）为太保。根据八政，下设五官：司徒，司掌民事和土地；司马，司掌天下兵马；司空，司掌水利与建设；司士，司掌群臣百官；司寇，司掌律法等等。接着，他便遵守诺言：分封天下诸侯。

公元前1065年，即周朝开国第二年，周武王在大周镐京举行第一次分封大典。天下诸侯闻讯齐集镐京，等待着分封。

楚人欢天喜地，流亡五百多年后，分封建国的日子总算来了！鬻熊在伐商中战死，楚人远送他的儿子熊丽前往分封。熊丽坐着一种叫筚路的牛车，千里迢迢来到镐京，等待分封。

周武王在富丽堂皇的王宫之中分封了七十二个诸侯国。把功高盖世的姜子牙分到富庶的齐国，把最具才华的四弟周公旦分到鲁国，把年少稳重的召公奭分到燕国等等。周武王以古今帝王少有的广阔心胸，存亡继绝，怀柔天下，把舜的后人胡公满分到陈国，把商朝的故都朝歌分封给了商纣王的儿子武庚，命名殷国，其他商族枝系分到国奄、蒲姑、东徐等国。

可是，千里而来的熊丽连王宫的大门都不让进。他孤独地站在门口，等待有人传楚人进宫听封。看着分封的诸侯拿着象征君权的圭玉，喜气洋洋地出门奔向封地，直至所有的人都走完，也没有分封楚人！他的心碎了！他孤零零地站在宫门前，不知所往，这才明白，楚人被遗弃了！

他失魂落魄地回到丹阳。楚人闻讯，悲痛欲绝，伤心的眼泪不停地流淌。他们又一次陷入了痛苦的深渊！对自己参加创立的大周王朝也彻底失望了。从此对中原的怀念与仇恨相互交织，叛逆之心不断滋长。但是，憨厚的熊丽仍听从王室的召唤，他每年都用筚路拉着苞茅和桃弧刺矢进贡王室。前来进贡的诸侯在宫內觥筹交错，举杯欢笑。他却在宫外用苞茅祭酒，烧火守夜，观天问吉。

岁月无情地流逝，时间如南国清澈的泉水，洗涤着他们被杀戮、被驱赶、被抛弃的伤痛。阳春三月，在江南的田野上，燕子的呢喃，鹧鸪的细语，斑鸠的鸣叫，杜鹃的啼声，让他们深深地爱上了这片土地。夏夜，他们坐在星空下，遥望中原的天空，回忆着祖先的辉煌与族群的荣誉，怀念着中原故乡。南方的晚风，撩动着他们的无限愁思。在漫长的岁月里，他们养成了多愁善感，沉默幻想的习惯。

大周王朝建国五年，周武王就去世了。他的儿子姬诵继位，是为周成王。可姬诵年幼，便由贵为公爵的叔叔周公旦担任摄政王兼帝师。

天下初定，百废待兴。周公执政，宵衣旰食，夙兴夜寐。他一沐三束发，一饭三吐哺，使朝野肃然，天下归心。可是，惟独他的三哥不服。

周文王姬昌的夫人叫太姒，为他生了十个儿子。长子伯邑考，当年为救父亲只身入朝歌，被商纣王处死。次子就是武王姬发。老三叫管叔鲜，也颇具才华，商朝末年曾被招往朝歌担任商太子武庚的老师。周武王分封商纣王的儿子武庚建立殷国之时，便把三弟叔鲜封到管国监督商人，又把五弟叔度和八弟叔处封到蔡国和霍国监督商人。故史称管叔鲜、蔡叔度和霍叔处为“三监”。

管叔鲜见四弟周公旦以天子之名号令天下，心中不服，便联合五弟蔡叔度和八弟霍叔处带领商人一齐反叛，史称“三监之乱”。刚刚建立的大周王朝处于风雨飘摇之中。

周公旦率领军队浴血奋战整整三年，大胜叛军。他诛灭三哥管叔鲜和邶君武庚，流放五弟和八弟，彻底平息了叛乱。

虽暴乱平息，但山河破碎，生灵屠炭，周公旦痛定思痛，对周成王说道：“五行之道，相生相克，互依互存。欲安天下，必先安商人。殷商安，天下宁。恳请天王再度分封。”

不到十岁的天子姬诵对师傅言听计从，欣然同意。平叛后的第三年，即公元前1061年，周公旦又一次主持分封。这次分封了七十一个国家。把商人分封到他们的故乡商丘，赐国号宋。请商纣王的哥哥微子为君，赐以公爵之尊。又将逃亡的商人迁回故都朝歌，赐国号卫。五弟蔡叔度的后人仍分封蔡国，八弟霍叔处的后人分封霍国。从此，受尽恩惠的商人在微子的领导下，一心护周；参加叛乱的姬家兄弟后嗣也再无反举。但是，楚人仍然没有受封，他们还是不被中原认可的荆蛮。