第1188章 忠孝与长生(3/4)

首发：~第1188章 忠孝与长生

于是各种骇人听闻的小故事一个比一个劲爆，一个比一个反人类，可以说是走绝了后世人的路，毕竟任何表演形式都可以从这里面找到原典，相当恐怖了。

即便之后的朝代以科举为主流了，这套东西依旧流传了下来，甚至奉为圭臬。

但此刻提笔行文，却丝毫不妨碍许宣引经据典、辞采斐然地写下一篇洋洋洒洒的颂圣之文。

孔孟之言，《孝经》之训，历代典范，信手拈来，字里行间俱是忠孝仁爱的煌煌大义。

考试这东西，自古至今，皮相虽异，内核相通。

真正让许宣笔锋微顿，眼底泛起一丝玩味亮光的，是那第三题。

题目唯有一句：「是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。」

以此为题作文，便不再是简单的经义阐发，而需揣摩那出题之人此刻的心意了。

此言出自《道德经》，浅白释之，大意是：有道的圣人，遇事谦退不争，反而能居于人先；将自身安危置之度外，反而能得以保全。这不正是因为他无私吗？故而最终能成就他自身。

乍看之下，这是一道再经典不过的正面命题，探讨圣人之德的体现与玄妙。

然而，当所有贡生的目光落在这行字上时，殿内的空气仿佛骤然凝固。

不少人眉头紧锁，盯著面前的白纸，竟觉笔有千钧，难以下墨。

连高坐主位的太常寺卿，额角也悄然渗出一层细汗，心中叫苦不迭：

陛下啊陛下，您这题————怎能如此出法？！

若是于公在此主持，恐怕会当场扣下此题不发，继而拂袖怒斥其「荒谬」，断不容此等暗藏机锋、甚至可能导向非议的题目流传于殿试这等庄重之地。

若是殷大学士主考，士子们或可少些顾虑，只管依著自己对经义的理解直抒胸臆即可，纵有偏差，大学士自会以其威望和担当，缓冲来自上方的压力。

可如今座上的是太常。

这位新任掌管礼仪祭典的臣子...绝不敢如于公那般刚烈，也缺乏殷大学士的魄力与担当。

若问为什么大家都卡在这里，自然是因为殿试答题绝非仅仅根据这孤零零的一句来发挥，还需结合上下文。

而这道题所引经句的上文，赫然是：「天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。」

皇帝渴求长生之事，但凡在朝中有些门路的人，多少都风闻过一二，甚至知晓更多内情。

而能站在这殿试考场上的，又岂有真正的愚钝之辈？个个都是心思剔透、闻弦歌而知雅意的聪明人。

因此，当「圣人后其身而身先」与「天地长生」的上下文并置时，所有人的心思都聚焦在了那未曾写出的半句之上。

皇帝的意图，已昭然若揭。

但批判求长生才是时代的主流思想，诸多儒家学子陷入两难境地。

许宣嘴角泛起一丝极淡的笑意。