第二百五十四章 封禅(1/2)

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第254章封禅

「古者封泰山禅梁父者七十二家，受命然后得封禅。」

炎帝以来，无怀氏、伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹等七十二王皆曾封禅。

春秋时代，「九合诸侯，一匡天下」的齐桓公欲行封禅之礼，被名相管仲以祥瑞不现即天帝不承认而阻止。

鲁之季孙氏亦有泰山之旅，结果被孔子所讥，理由是资格不够。

可以说，封禅泰山至少是齐鲁士人心目中一统天下的帝王所行的国家大典。

也就是说代周而帝的统治者必须来泰山举行封禅大典，方可得到上天的认可，成为天下新的君主。

如此理论起码成为了齐鲁大地共识，得到齐鲁士大夫的认同，寄托了他们渴望统一，渴望天下共主再生的政治抱负和社会理想。

之所以在秦始皇帝成制，与秦室曾为东方诸侯国卑视不无关系，奋六世余烈，励精图治、蚕食诸侯、最终兼并天下，如果拥有天下后不发泄一下私愤、炫耀一下功绩，那这天下不是白打下来了吗？

厚积薄发，至秦始皇帝时，秦廷以十倍的热情注重形式上的炫耀，再加上「国之大事，在祀在戎」，祭祀、军事本就是秦国统一天下的事业，于是乎，以天下共主身份祭祀天地的泰山封禅，自然而然为秦始皇帝所接受。

「上君，汉兴已八十余岁矣，天下艾安，九州一统，万民之属皆望太子封禅改正度也。」

张汤拳拳进步之心在燃烧。

在汉家百姓心中，最好的时代始终是孝文、孝景之际，尽管那时北部边境偶尔会遭到匈奴、鲜卑骚扰，但那属于「自古以来」的局部冲突，除此以外，国朝内部总体上人和政通，民富国安。

除非遇到天灾人祸，一个平民黔首至少可以安稳地度过余生，黄老道治之下，不必担心太多预期之外的政令、赋税。

特别是孝景帝平定七国之乱后，朝廷与地方的矛盾也缓和下来，那数十年是春秋战国之世以来数百年里难得一见的平和康宁时期。

国势冉冉上升，百姓安居乐业，然后，就遇到了当今陛下。

穷奢极欲、穷兵黩武，大汉兵威越来越盛，但百姓生活越来越苦。

现在，新主当国执政，国势恢复了上升趋势，百姓又有了安居、乐业，似乎没有比这时更适合封禅的契机了。

上君可以借封禅来向天下人宣示天命，改弦更张，而他们，可以借参与封禅实现仕途进步。

张汤知道自己注定无缘大汉丞相之位，但公孙弘能开辟「丞相褒侯」先河，他，又能否开辟「御史大夫褒侯」先河呢？

刘据没有点头，也没有摇头，神情平静，望向公孙弘问道：「老相国，你以为呢？」

公孙弘沉默，良久道：「上君之功，已经不必虚礼昭彰，封禅大典，一劳民伤财，二诸儒易生歹念，三仪礼漫长繁琐，臣以为不必。」

封禅本身是一件极其简单的事情，「封」指在山巅封土祭天神，「禅」指在山脚筑坛祭地神，山上山下两祭。

实际上并非如此，泰山在齐鲁大地，长安在关中平原，两地相隔数千里，远行祭拜，过程等同天子出巡，既然是昭彰武功，必然要携中外两朝文臣、武将，甚至召集南征北战中军队随行，来回折腾，不亚于上君进行了一次御驾亲征，靡费太大。

封禅，又是「颇采儒术以文之」的大典，以上君和儒家的关系，难保儒生不会从中作梗、作恶。