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首发：~第185章 灭儒
敢“共功”，先“共死”吧。
上君什么都好，至圣至明、仁恕矜恤、可是，有时候太讲理、讲规矩也不好。
张汤等太子臣，从陛下执政时期走过来，不代表弃恶从善了，此时此刻，又如虎狼张开了血盆大口，一声令下，便能冲上去撕碎儒家和所有人。
公孙弘眼睛紧紧地望向御座，儒家的手段，大多是阴谋诡计，但兒宽所使的，却是屠龙术中的阳谋，他同样有破解的手段，只要跳出兒宽设定的框架，让兰台、廷尉署依法办案，把所有的责任推给大汉律法，如李沮这么个乱臣贼子，随便找个官吏，就能杀了李沮，甚至交案于张汤，陇西李家连襁褓之儿都跑不了。
不过，既然是屠龙术中的阳谋，酷烈手段只能解决其表，却不能解决其里，儒家所求的“共天下”。
即《尚书·武成》中曰：“圣天子垂拱而天下治”。
分功、分权、分天下，这是儒家一套完整的屠龙术，一旦有开头，之后就很难收场。
奉祀君。
公孙弘默念着这个传奇家族。
高祖十二年，高皇帝征讨英布时途经鲁地，以太牢之礼祭祀孔子，封孔子第九代嫡孙孔腾为“奉祀君”，专职主持孔子祭祀。
别看公羊学、穀梁学当世显赫，但儒家的学派却有上百个，而儒家正统就一个，奉祀君。
公孙弘出自菑川国薛县，是鲁地人，与奉祀君家族接触不多，但也听说过孔家家风谨慎，前后四代奉祀君孔腾、孔忠、孔武、孔延年做事都不糊涂，平日里不显山不露水的，就没有太过在意，猛然间，惊觉孔家没有想象中那么简单。
这种兵不血刃的政治胁迫，或者说逼宫手段，公孙弘相信，连董仲舒都未能掌握，或未能完全掌握，只流传于孔家嫡系之中。
公孙弘不由得产生怀疑，战国时期鲁国之亡，可能和孔家脱不开关系。
所有的人都沉默着，将目光望向御座，大殿里陷入死一般的沉寂，时间仿佛停滞了。
刘据怎么都没有想到，竟然有人对他用了道德的绑架，共功共到了他身上。
这兒宽不是“弈手”，真正的“弈手”，是那位奉祀君。
孔家，对形势判断非常准，也替儒家做了整体的自保、反击规划，而兒宽是得了孔家安国的真传，精确把握住了机会，洞悉了父皇、大多数朝臣的需求和利益，提出了“共功”。
与兒宽的交锋，与孔家的隔空交锋，这才是政治啊。
没有搏斗，全是博弈，以及，搏杀。
“兒宽。”
“臣在。”
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