第459章 黑暗童谣与他再也骗不了我们了！(2/4)

首发：~第459章 黑暗童谣与他再也骗不了我们了！

他们并未等待的太久，终于，在一个普通的早晨，伦敦的报童们一如既往地走上了街头。

而今天的他们显得格外的兴奋，至于原因的话，简单来说，今天他们手头上的杂志根本不愁卖！他们也能难得的赚上一笔数额不小的钱了！

很快，走上街头的这些报童们就卖力叫卖了起来，至于他们叫卖的内容，乍一听有些诡异，以至于许多路人都忍不住为之侧目：

「十个小士兵，出门打牙祭；不幸噎住喉，十个只剩九。

九个小士兵，秉烛到夜半；清早叫不答，九个只剩八。

八个小士兵，旅行去德文；流连不离去，八个只剩七。

七个小士兵，举斧砍柴火；失手砍掉头，七个只剩六。

两个小士兵，日头下面栖；毒日把命夺，两个只剩一。

一个小士兵，落单孤零零；悬梁了此生，一个也不剩。」

这首略微有点诡异但确实朗朗上口的童谣一出，米哈伊尔接下来要连载的这部侦探的名字也就呼之欲出了：《无人生还》！

关于这部的名字以及里面的那首童谣，它的演变过程其实颇有点黑色幽默。

简单来说，这首曲子最初在1868年出自美国人之手，并取名为《十个小印第安人》（TenLittleInjuns），这个时候这首童谣的结局还算圆满，最后一个印第安人成功结婚生子，过上了幸福的生活。但等这首童谣流传到英国的时候，一个名叫弗兰克；格林的英国人似乎是觉得这首童谣不够带劲，不够具有「美国风味」，于是他便将歌词中的印第安人替换为带有种族歧视色彩的「小黑人」，即《TenLittleNiggers》。

这本书的名字一开始也是这个，不过等这本书在1939年之后传回美国后，美国早已搞起了一定的政治正确，因此便将这本书的名字又改为《十个小印第安人》。

再后来大概是印第安人提出了抗议，于是才最终定名为《无人生还》。

至于米哈伊尔怎么选择，那自然还是选择不带一点种族歧视意味的版本。

顺带一提，在后世人看来，这首童谣属于是典型的黑暗童谣。

但严格意义上来说，像「黑暗童谣」这个概念，是典型的现代社会概念，一直到1960-70年代以后，随著儿童心理学发展和「童年纯真」观念的强化，学者才发明出了「黑暗童谣」这个标签。

在英国的维多利亚时代，虽然英国社会具有较强的道德洁癖，但这种洁癖通常体现在性暗示和粗俗用词上，对暴力死亡反而宽容得多。

在他们看来，童谣里包含死亡、酷刑和灾难，就像《圣经》里包含大洪水和钉十字架一样，这是世界真实的组成部分，不刻意回避，也不刻意渲染。

再加上死亡在维多利亚时代实在是再常见不过的事情了，儿童夭折率高、瘟疫时常发生、公开处决还是群众娱乐。孩子从小就看著弟妹病逝、邻居出殡，他们对「死」简直再熟悉不过。既然现实都是如此的残酷和真实，那么描写死亡的童谣自然也就不可怕，只是叙述事实。

英国目前最为知名的童谣无疑就是《鹅妈妈童谣》里面有大量血腥、残酷的描述，但这一时期的人们并不在意这一部分，他们只是会把涉及「接吻」、「裤衩」甚至「挤奶女工的大腿」这类词句给删得一干二净。

只能说，许多人们习以为常的各种概念和想法，很多基本上都是在短短二三十年间构建出来的。正因如此，即便报童们叫卖时喊的这首童谣确实有些「阴间」，但伦敦街头的行人也并没有太大的反应，只是饶有兴趣地听了那么几句。

就在他们思索著要不要买上一份看看的时候，忽然，他们又听到接上的那些报童如此喊道：「米哈伊尔先生的最新推理正在连载！不容错过！」