第418章 有所求者(上)(2/3)

首发：~第418章 有所求者(上)

可以说，哪怕他在城中征兵，撒拉逊人或许也会臣服的，但他所要求的乃是他们建起更多的医院，就更是叫他们坚定了原有的信心。

一些眼光长远的学者更是立即猜到了塞萨尔的用意。

大马士革的重要性已经无需再三重复了，但可别忘了还有那些部落一一那些部落被称为大马士革酋长国，或大，或小，但最大的部落也只有几千人，他们居无定所地行走在荒漠与荒草之间，除了放牧牛羊之外，几乎就没有其他的收入。

因此，渐渐的便滋生出许多商队，以及针对商队而产生的盗匪，这也是为什么环绕著大马士革周围的部落时常爆发争斗的原因。

对于他们来说，除了自己的部落之外，周围几乎全都是敌人，但要从他们这里募兵也是最快的，因为每个战士都知道，自己不会长命百岁，能够用自己短暂的一生为部落换得一点必须的物资，哪怕只是一点盐和粮食都是一桩划算得不能再划算的买卖。

为了自己的父母，妻子和孩子不至于活活饿死，他们从不介意接受任何人的雇佣，但这也导致了在战场上他们会是一支很难驾驭的军队，作战虽然勇武，但对雇佣他们的人，他们可没什么忠诚之心。但除了人们认知中的那些东西之外，他们对于医疗的渴求也是最大的，毕竞在城市中，人们还能寻求「学者」，「教士」的帮助，但在荒芜的原野中，就算你有金子，你又从哪儿去寻找一个能够治疗病人的「学者」？

「也就是说，他有意将那些部落战士收拢到麾下。但他是个基督徒吧。「

」是个基督徒，但似乎这并不妨碍他如同一个苏丹般的做事。」学者说，「他似乎对我们如何走出大马士革，走到荒野中去给那些部落的民众治病很感兴趣，而且他丝毫不避讳药草和其他，我是说，与先知的启示与真主的恩惠毫无关系的那种......」

如果只是这样，还不至于让他们如此慎重地拿来商讨。更关键的是，这位新苏丹似乎有意统计那些部落以及部落的人数，不单单是战士的，还有他们的父母子女和配偶，「他是想把他们......」一个学者小心地压低声音说。

他们不得不担心一毕竟比起安抚与招募，杀死那些不顺服的撒拉逊人就要简单得多了。

「不，我听他的意思是说，对于那些部落，他有自己的想法，他是需要战士，但也需要民众一一如果可能，他想让他们摆脱现在这种颠沛流离的生活。」说到这里，其他的学者已经完全听不懂同伴的意思了。他们面面相觑，完全不确定他们的这位新苏丹想要做什么。

塞萨尔想要做什么？

与人们想像的不同，人类对于羊毛的利用，早在苏美尔时期就有了，而在这个时期，别说是给羊毛脱脂，用铁梳子梳理羊毛，给粗羊毛和细羊毛分类，用纺锤和纺车纺线，染色，缩绒（过热水让羊毛收缩以增加厚度）等等一系列加工手法都有了。

据理察说，一个商人还给他带来过一台横织机。

所以塞萨尔想要授予这些博客的财富并非这些，在了解了现在的情况后，他想要做的是牧草种植。牧草种植事实上在古罗马时期就有了，但战争带来的破坏性显然大于人们的预期，直到欧罗巴的三圃制（这个制度也是在古罗马时期就有的）逐渐普及，人们才开始将土地分为三部分：春耕地、秋耕地和休耕地，每年轮换耕作与休耕，休耕地不再如二圃制时那样荒废，而是被用于种植牧草（如黑麦草或三叶草）。不知道是不是因为这里的气候还是土壤条件的限制，十字军并未将这个方法带到圣地，但塞萨尔已经尝试过了，至少针茅和紫花苜蓿是可以被推行的。

部落逐水草而居，为的是他们的骆驼，马和羊，而要让他们固定在一个地方不再移动，除了医疗，钱财之外，更要保证他们的第一需求一一在没有找到更适合的道路之前，种植牧草，而后试著储存以保证冬季牲畜的口粮，或许是个办法。

这样，塞萨尔才能保证，这些部落不但不会成为他的掣肘，反而是一股可以掌握在手中的力量。「我们的新苏丹野心勃勃。」一个学者道。

「这难道不是一件好事吗？」另外一个学者反驳说，至于他现在信仰什么，他们倒不是很在意，最重要的是他并未强求身边的撒拉逊人皈依。

「他身边有一百二十个少年侍从，是他从大马士革带回去的。而后他将他们安顿在自己的领地上，也给予了他们以及他们的亲人一些帮助一一无论是无用的老人还是更幼小的孩子，却并未索取太多的回报。他只要求他们遵守他的法律，而他的法律与真主和先知教诲我们的并无不同。

更重要的是，那一百二十个孩子都是得到过先知启示的。「

」全部？他们不是没有皈依吗？「