第602章 管仲遗谋，缟纨之计(1/2)

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第603章管仲遗谋，缟纨之计

不过，这些现象存在不只一时，甚至都已经形成了固定的食利群体，属于那种不可名状的存在。谁要想揭开这个盖子，那无疑就要遭受猛烈的反扑。

就像如今的殿堂中，原本群臣还在各自思索，随著张岱讲起互市这个话题，瞬间便有朝士神情一凛，似乎是已经切入到了战斗状态，随时准备要对张岱接下来的言论进行反对和抨击。

不过张岱既然主动讲起这个话题，自然也不会被轻易吓退。大丈夫要成大事，总是不能过于畏首畏尾。

宇文融开元九年以监察御史的身份提出要进行括田括户，而到了八年后的开元十七年便成为了当朝宰相。虽然只做了很少一段时间，便因树敌太多而被踢走。

但是其人上位节奏之快也揭露出一个事实，那就是随著社会整体性的发展，一些过往积存的问题已经变得颇为严重，谁能针对这些问题提出行之有效的解决方案，那么就能在这个世道当中占据一席之地！

「群胡何以苦求互市？其地瘠薄，难生五谷，其众愚拙，素无长计，所事者唯畜牧猎樵、所有者唯筋角皮毛，盐米布帛概其所无，茹毛饮血焉能养生？我之寻常器物，于诸胡则为珍惜难求————」

诸边群胡虽然以畜牧作为主要的生产方式，但是也并不意味著并没有手工业的发展。

诸如突厥、吐蕃这些盘踞一方的强大势力，其内部的生产力水平也都达到了一定的高度，倒也并非过著完全原始的生活。

而且随著一些区域霸主积极的向外进行探索，以期能使自身的影响力变得更大，也使得跨区域的各种交流频频发生。

但毫无疑问的是，如今的大唐就代表著已知世界内最先进的生产力，周边诸方对于大唐都有著或多或少的商品贸易需求。

张岱这里话还没有讲完，已经有臣员按捺不住要反驳他了：「张补阙既言诸胡有求于我，而非我有求诸胡，今以互市已是恩赐。若更益其事，以我华邦美物倍易诸胡鄙物，诸胡固是欣乐，但于我何益？」

张岱循声望去，见到起身反驳他的乃是左散骑崔沔。

崔沔站起身来后继续说道：「互市、贡赐自古以来便是御胡之术，而非谋财之道，张补阙论由此取用，已是本末倒置，恐因小失大。

况我之输于胡，皆丝缕经纬、民之血汗，胡之输于我，或粗劣鄙物、或淫玩奢器，得之不益民生，反而使人增玩物丧志之扰！

国朝以来，屡禁四方贾人私接蕃胡、贩物牟利，然则商贾贪货忘危、漠视法度，仍然禁之不止、张补阙今于朝堂大论互市，是何心意？莫非是欲为贼贾扬声？」

边贸互市的问题，不只是单纯的利益问题，还是一个由来已久的立场和意识形态的问题。张岱这里还仅仅只是开了一个头，便已经招至严厉的指摘批评。

崔沔这里发言完毕后，其余群臣也都不乏人连连点头，觉得张岱此言欠妥。就连殿上的圣人也是皱起了眉头，开元二年国政初稳，他便发布《禁与诸蕃互市敕》，禁绝官方与民间的各种商贸行动。

但这律令效果有限，河陇、朔方、剑南等诸临近诸蕃胡之境的边地各州县仍然能够捉拿到偷偷出入国境、货殖牟利的走私商贾。

如今张岱在殿堂上大谈互市相关，的确是有些欠妥。固然不像崔沔所说的那样居心回测，但也是非常的不合时宜。

「造化所生，岂有无用之物？天朝上邦，自应纳尽寰宇奇珍！崔散骑所语，非盛世壮言！」

面对崔沔的指责，张岱只用一句华而不实的口号就给化解了。就连萧令公都说了咱得与时俱进，如今乃是堂堂开元盛世，你还老想法老思路，那怎么行？

在将崔沔稍作驳斥后，张岱又向著殿上的圣人垂首说道：「国人常谓商贾末术，然则未见两市人车绝迹。太史公言，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

此世教化大昌，但使循道守法，何须耻于言利？更何况，国之用术，利万民即为义。

管仲遗谋，齐纨鲁缟，此诚足以为用！」

圣人闻听此言，精神顿时一振，连忙抬手对张岱说道：「仔细说说，这缟纨之计当如何行使？」