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首发：~第51章
淳于越弯下的腰彻底站不起来了。
这个时候，他再也不想扶苏了。
或许扶苏很好，但如果赵凌说的是真的，那扶苏也就不好了……
“陛下是要在大秦传扬儒学，以儒家圣学教化百姓吗？”
淳于越何其激动，他们儒家坚定地选择扶苏，不就是因为扶苏认可儒家圣学吗？
赵凌的手段，淳于越已经见识过了。
始皇帝焚书坑儒，除了坑杀那些炼丹的方士，他其实一直都采取的依法家学说治理国家。
《商君书》中，除了打压贵族权益，重农抑商，《农战》篇中更是明确地表示诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧为混乱的源头。
他认为这十种空谈的事物一旦在国民中盛行，国君就无法指挥百姓防守,更无法指挥百姓作战。
国家如果鼓励民间流行这十种事物，如果敌人来犯,国土就一定被侵占，即使敌人不来,国家也一定会贫穷。
国家如果没有这十种事物,敌人就不敢来犯，即使敌人来了,也一定会被击退。
始皇帝重启商君之法，以儒家作为外皮，只告诉民众，儒家的君君臣臣父父子子，又以道家的权谋和策略来治理百官。
这也是为何后世之人会说秦始皇用的是愚 民政策。
嬴政以儒皮法骨道家心的思想理念统治大秦，所以儒家根本所学只会选择对皇帝、贵族、士大夫有利的言论传给民众，他根本就不可能真的传扬儒家学说。
赵凌这个饼又大又圆，若纸质书籍真的能大规模推广，那就能让更多的人读书写字，儒家学说也能更好的传扬下去。
从赵凌对论语的注释可以看得出，他是真的打算重用儒家。
赵凌与淳于越四目相对，语气诚恳，认真无比地说道：“朕以为，以严酷的刑法来约束百姓不过是治标不治本，若天下百姓都深谙礼义廉耻，天下自然就不会有那么多的罪犯，百姓的生活也会跟着好起来。”
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