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首发：~第681章 婚姻自主权
《诗经》的第一篇就是《关雎》，朱由检在刘宗周诵读这首诗后，问群臣道：
“《关雎》一诗何解？”
“孔子把它放在《诗经》之首，是批判还是称赞？”
刘宗周当即就回道：
“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
“朱子以为此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。”
“自然是在称赞！”
群臣也纷纷出言，认为孔子把《关雎》放在《诗经》之首，当然是在称赞。
朱由检继续说道：
“那么《关雎》中的男女，是不是应该有婚姻自主权呢？”
“他们发乎情、止乎礼，难道有什么错吗？”
“为何到了今天，有些人却只知道说父母之命、媒妁之言，却从不提个人意愿？”
一番责问，群臣无言以对，又听皇帝说道：
“大明重制礼乐，应合乎先贤本义。”
“男子加冠、女子及笄，都代表着成年。他们自此之后都有了完全行为能力，应该对自己的婚姻有自主权。”
“在他们同意之后，才是父母之命、媒妁之言。”
“这样一个流程，众卿以为然否？”
礼部尚书成基命道：
“陛下此言固然合乎先贤本义，但是子女若执意不听父母意见，应该要怎么办？”
“父母执意不答应子女的意愿，应该如何解决？”
朱由检对此说道：
“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”
“舜的父亲瞽叟让舜把两个妻子给弟弟，难道舜帝应该屈从他？”
“在婚姻这种人生大事上，应该学习尧舜的做法。”
“尧帝没有和舜的父亲商议，就把两个女儿嫁给舜。舜帝没有经过父母之命，就和尧的女儿成婚。难道现在的人，会因为这点诟病尧舜？”
“朕以为可学习尧舜的做法，并且用年龄分界。例如二十五岁以下时，个人意愿虽重要，子女也必须取得父母之命，方能拿着户口簿成婚，在户政机构登记取得结婚证。”
“但是过了二十五岁，子女若仍旧不愿屈从父母之命。可以去城隍庙在祭司见证下，向后土娘娘许下誓言，奉天地之命、以城隍祭司为媒、自主结成婚姻。只要有身份证明和祭司的证明，就能登记结婚。”
“如此方符合古义，如同舜不经父母之命，就娶了娥皇女英一般。”(本章完)
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