第二百一十五章 泥上偶然留指爪(3/5)

首发：~第二百一十五章 泥上偶然留指爪

“天台山请法？这听起来又另有一段故事。”

看着仍旧昏迷不醒的骆霜儿，弘辩方丈长长喟叹一声，僧袍合拢并掌垂头，以悲寂化解心中种种不甘愤怨。

“阿弥陀佛，老僧如何能有佛陀那样的法力？悉檀寺之事由三圣殿起，三圣殿之事又因本无禅师而来，老僧二人只恨不能以身相替消除罪衍，种种因由，待老僧两人慢慢道来……”

孤峰之上，江闻与老僧几人坐在山房之中，拟将枯叶为席，暂挂寒风为幔，任由窗外长风呼啸，遥看一轮冷月高悬，在安仁上人愧疚的神色中，他谈起了一些过去的事情。

…………

安仁上人原本勇猛精进的修行，在某日突遭魔难，似乎已从成佛种子沦为断善根之人，作为师父的本无禅师便昼夜忧思寻找对策，却仍然苦无线索。为了要维持住安仁上人的修行不退转，本无禅师最终决定以老迈之躯，亲赴天台山国清寺请法。

自云南至浙江路途遥远自不必说，种种艰辛也不足为外人道，经历诸多磨难，老僧才终于来到了天台山下。

天台山古刹国清寺建于隋开皇十八年，为天台宗创始人智者大师创建，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”之意改名为国清寺，因其地位崇隆被尊为天台宗的祖庭。

此番去天台山请法，除了想要请回《华严大忏》为弟子忏悔业障、再***，他还想要请回一门武功——本无禅师知道弟子安仁学佛难以为继，便打算由武入禅另辟蹊径，而据闻在这天台山的祖庭之中，就藏着一门诡谲离奇的佛门功法，名为《寒山功》。

只是没想到这两件事都流毒不已。曾经供奉着《华严大忏》的三圣殿，在某次变故后便凋零败落无人敢近，化为悉檀寺内蛇狸寄居的处所；而《寒山功》也被诸多外物牵连，石洞药池平素不许外人出入，异状连连，今日遭遇崩塌才显露出真貌，最后就连山中诸寺，也因之多有不睦……

“二位大师，这门《寒山功》据说是唐代诗僧寒山大师所创，江湖上也偶有传习，依在下所见无非是修身养性的功夫，怎么在二位口中越说越邪门？”

江闻说话的神情有些不自然，脸颊不自觉跳动地一下，但很快就压制住了一切征兆，彻底恢复平静。

弘辩方丈无悲无喜地说道：“阿弥陀佛，既然檀越也知晓寒山拾得两位大师的故事，那自然是最好的，就容老僧赘述几句，看看是否与听闻相同……”

江闻听着就当对方是在夸自己，毕竟寒山拾得两人大名鼎鼎，他自然是不可能不知道：“哦？莫非洞顶画像就是寒山拾得？”

寒山，隐居天台寒石山七十余年，自号寒山子；拾得，名氏无考，因儿时为国清寺高僧丰干，化缘于赤城道侧拾得而得名。

传说寒山与拾得相见如故，情同手足，平时登山览水，披阅佛经，诵读古诗，每有所得，辄题写于树石间，其内容多为述山林幽隐之兴或警励世俗，后被台州刺史闾丘胤编成《寒山子诗集》，收诗三百多首，其人事迹也因讥讽时态、行迹怪诞而广为流传。

“……正是。可惜世间流传多伪，有些堪称荒诞可笑，唯独在诸多尤为离奇荒谬的事情面前，这未必不是一件好事。”

弘辩方丈语意委婉，又见江闻对于听下去的意思初衷未改，便没有再故作神秘，继续说道。

“师父本无禅师，当初也是到了天台山，才发现国清寺中上下对于寒山拾得的故事颇为忌讳，起初不敢究其深故，固请再三之后，国清寺方丈才愿意以实相告。”

“师父曾对我们二人说，唐末的僧徒乐于附会，因寒山拾得二人皆居天台，而闾丘为本朝名宦，假借此人易于取信，遂依托姓名，杜撰事迹以惑后人……”

假的？江闻脑海里闪过一道霹雳，预料到接下来的事情非同凡响。

随后，弘辩方丈就将国清寺方丈告诉本无禅师的言辞，原原本本地说了出来。原来那天，国清寺方丈当着本无禅师的面，全盘否认了流传千古的传说，这让本无禅师也诧异万分，但此时的惊诧无论如何，也不及后面听闻事迹的万一。

国清寺方丈告诉本无禅师，之所以他们能确定闾丘胤所著诗序，记载事迹皆为编造妄谈，是因为他曾整理过国清寺中隋唐高僧流传的笔记，发现那些身处同一时代的高僧，竟然从没有人亲眼见过，这位形迹诡诞的诗僧“寒山子”……

根据高僧笔记记录，事情一开始是在香积厨僧侣中，忽然流传起了一名怪人“容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清寺外盘桓不去”的怪事，三五时日就有人坚称看到，却无人能说清面容，以至于人心惶惶。