第三百一十一章 可怜荒垄穷泉骨(3/4)

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道教的历史「上标老子，次述神仙，下袭张陵」，虽尊张道陵为祖天师，但他开创的仅是早期道教的主要教派「天师道」，在张天师创教之前，就已经有其他派别流传了，这些流派于史书的记载隐晦模糊，但至少有天师道、黄老道、方仙道、巫鬼道数派，只是还没真正合流，一起以「道教」自居。

江闻一边思索一边说著，语速放的很缓：「晋哀帝时，天师道士杨羲扶乩降笔，称魏华存降授《上清真经》，命杨羲用隶书写出遂创上清派。后传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写《上清经》，均修行上清经法得道……不知这魏夫人是从何处得道？」

元化子答道：「紫虚元君上真司命魏夫人，幼而好道，静默恭谨，庄老五经百氏无不该览，尤其志慕神仙，三十七岁存想时忽有众真下降，清虚真人王褒降授其『神真之道』。」

江闻喃喃自语道：「又是降真术……那清虚真人王褒，又是从何处得道呢？」

元化子犹豫片刻，返回书房取来《云笈七签》，一阵翻阅后寻到卷四《上清源流经目注序》页二的记载：「汉孝平皇帝元始二年(西元二年)九月戊午，西城真人以上清经三十一卷，于阳洛之山，授清虚真人小有天王王褒……」

「老道想起来了。王褒真君，字子登，生于汉元帝建昭三年，范阳襄平人。父亲王楷乃汉朝重臣，但王褒淡泊名利，喜好仙道，而立之年入华山修炼九年，师从太极真人西城王君。」

江闻继续发问道：「太极真人西城王君，他又师从何处呢？」

这一次，两个老道倒是异口同声地答道：「师从青童子。」

魏晋南北朝时期，人们认为东王公别称青童君，他在东晋可是上清派的传经大神，在宋代更是成为道教全真道的始祖，自然是如雷贯耳。

据道经记载，上清派经书、道法、符图大多是由上相青童君传到人间，与此地位相同的还有灵宝派的天真皇人——

天真皇人亦是道教奉为上古仙真的重要神祇，体貌奇异、通体黑毛，隐居于峨眉山中，将天书转化为俗音凡字，授黄帝《度人经》。

一听到师从这种玄之又玄的神仙人物，江闻就失了兴趣：「嗯……师从东王公的说法也太过玄远迂阔，等于没说。」

不过这一路溯源追根，倒也不是全无收获，至少江闻摸清了上清经中的传承链：青童君—西城王君—王褒—魏华存—杨羲—许逊。

这就让他想起了广州城遇见的宋献策、李行合师徒，他们乃是方仙道中河上丈人-安期生-马明生-阴长生-鲍靓-葛洪一系。

正值这时，元楼子灌了口酒晃荡了过来，浑浊的老眼在烛光下闪过一丝异样的精光，不再是醉意，而是一种近乎洞彻的深邃。

「说道西城王君，老道倒是有所了解。百余年前陕西曾遭地龙翻身，我打听到安康曾有一古城现世，便见猎心喜地赶去……」

江闻倒是差点忘了，元楼子除了是个醉鬼以外，还是个极富行动力的挥犀客，光是追著龙光射斗的古剑线索，就跑遍了大江南北诸多名山，就是不知道有没有客串过摸金校尉。

元楼子所说的地震，乃是明嘉靖三十四年十二月十二日，陕西华县发生8级地震，这是全球历史上伤亡最惨重的地震之一。《明史五行志》描述其「地裂泉涌」「城郭房屋陷入地中」，乃至波及陕西、山西、河南多地。

对于此事，安康当地县志记载为「地大震，连日不止，声如万雷奔突，山摧崖坼。西城街市崩落半幅，震定次日，有黑水自城隅窦穴喷涌而出，俄而，黑蝗蔽天自城中飞出，巉岩剖裂，露古城于崩壑之下，城堞、门阙宛然俱存，砖甓文饰皆前汉旧制。」

根据元楼子回忆，他寻幽访迹赶到时，古城所在已经被官府重新封闭多年。

当地人说，这道裂缝就在距离城墙不远的地方，经常有人听见其中源源不断的细碎声响，如同有千万人在幽暗的地底聚在一起低语，胆子较大的人稍稍凑近城墙往城里窥探，只见城中一片漆黑没有半点光亮，似有个庞然大物在里面蜿蜒爬行，身围超过十抱，看不到头也看不到尾，缓缓蠕动。

这人当场就吓得瘫倒在地，另外两个人把他抬回去后，他已经失声说不出话，没过多久就死了。

「我在当地花钱搜求，终于寻到了一些简牍绢帛的残片，上面是些道经笔迹，落款五花八门，老道故此才知晓所谓的第三洞天西城洞天，根本不是安康县西北五里那座！西城王君乃是前汉时，久居西城地方的王姓家族，应该是一个群体，不是单指某一个人！」

元楼子整理文献后发现，残片中首个出现的西城王君，名群，大约是秦末汉初之人。其生平事迹无可考，现在所知其人其事，多来自宋张君房《云笈七签》以及陶弘景所著《真诰》中，随后依次为王褒、王方平种种不一……