第四百二十一章 罗马真理(3/7)

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“天父爱世人，不会因为他出生在罗斯乡村或是大都城里，就会有所偏私；天兄传教的时候，也不会因为对方的族群和等级，就有所偏私；反而是当时的犹太教祭司，担心自己垄断的宗教权力被人夺走，向罗马总督施压，才导致他遭到逮捕。”郭康列举经书里的记录：“所以，按我的想法，拉丁十字军从一开始就是错的。”

“其实不看教义也能发现问题。他们的要求是杀戮异教徒，而不是进行教化，这里本身就是个巨大的漏洞。”他提醒众人：“想一想，什么情况下，杀人最有动力？”

“抢东西的时候。”一名神父不假思索地说。

“对啊，所以拉丁十字军，不是说出发点是否合适、某个战士是否虔诚的问题。他的问题是，哪怕有真正虔诚的人，在这整场十字军运动中，也会被众多来抢劫的人淹没、裹挟。”

“而且，这个漏洞必然会越来越大。我能抢劫异教徒，那能不能抢劫异端？能不能抢劫看着不太虔诚的教友？这些标准都是十分灵活的，实际执行起来，必然变成强盗的狂欢。”

“大家看历史也就知道了，他们根本就不是真正的宗教战争，到后来，也天天雇佣异教徒打仗，进攻其他教友，和普通的世俗战争没什么区别了。他们打出来的宗教战争旗号，当然是个谎言，只不过是为了给自己抢东西找个理由罢了。”

“至于天方教那边，就更明显了。十字军还打着进攻异教徒的口号，而帖木儿皇叔当年圣战的时候，连打异教徒都懒得说了，从头到尾都在揍教友，连谎言都懒得编……”

“所以，这些也都明显不是宗教战争的正确形式。我们要保持正信，宣传真理，就得吸取这些教训。”他摊摊手：“我们不可能和他们一样，只能走自己的路。”

“这样确实更好。但是，教会向军中派遣这么多人，官府不知道乐不乐意。”米哈伊尔神父还是有些担忧。

不过，郭康倒是有信心。

“一千年前开始，教会和罗马就逐渐成为了一个整体。一个普世性的帝国，必然有一个普世性的信仰来维持；反过来，一个普世信仰，也必须有一个普世性的帝国机构来提供保障。”

“教会和罗马官府的关系，就像是旗帜上，双头鹰的两个头。”他比喻道：“这二者其实是一体的。”

“你在罗斯诸侯那边看到的情况，和我们这边，区别还是很大的——我们这边其实是在向中原式的国家发展，最后的目标，是政教完全一体化。”他告诉众人：“理想的情况下，一个合格的军官，同时也应该是一名合格的神父；反过来，一名合格的神父，也应该有足够的军事素养，充当合格的军官。对于行政机构，当然也是一样的。”

“所以，你们也不用担心这些问题。朝廷不但不会阻止，反而会很高兴的。”

“这样啊……”米哈伊尔神父挠挠头。

“因为朝廷是能从中得到很大帮助的。”郭康趁热打铁，说道：“还是那个道理：有信仰的组织，会更加顽强；信仰越接近真理，就越有组织和战斗力。这种事情，大家都求之不得呢。”

神父们相互看了看，觉得有些道理，纷纷点头赞同。

“虽然您说这不是神学，但我觉得您对于神学的理解，已经超出很多人了。”另一位神父称赞道：“其实刚才，您给大家讲述真理必将到来的时候，我就感觉，有种圣人‘施洗约翰’的风范了。”

“如果这样就好了。”郭康摇头笑道：“我更希望，我们所有人都能向他学习。”

“神学学者们把施洗约翰称为‘天兄的先锋’，因为他在天兄还没有降临之前，就开始积极传道了。我们恐怕没有这个本事，也没赶上那个时候，但我们依然可以在天国降临之前，努力去做些什么。”

“我们教会是什么？不也是天父天兄还没有出场时，为了他们，在世间传播真理的先锋么？”他鼓励众人：“或许我们单个人的力量很弱小，见识也很有限，但大家只要坚定自己追求真理的信仰，那么作为一个整体，这支先锋队就必定是不可战胜的。”

“我觉得，我们需要把这个思路记录下来。”扛十字架的神父突然插嘴道：“我有种感觉……我认为这段话很有启发意义，我们可能碰到了某个关键的理论。”

“对啊，按这个论述的话，无论塞里斯的先贤，还是教会的学者，实际上都支持这个理论。”另一名神父也点点头：“这说明我们对真理的认知，确实是一步步积累和开拓出来的。既然如此，总结、整理和记录，就非常重要了。”

“我们之前的书籍经典，大部分都是教义和神学原理相关的，对于如何建立和管理教会组织，教会组织需要做些什么，怎样才能做得更好，讲的不是很多，往往要靠大家自己去摸索。如果能把这些基本原则和规范都记录下来，对后人探寻真理，肯定是大有益处的。”

“没错。”米哈伊尔神父也高兴地说：“我们罗马教会，也应该整理一套属于自己的，对于真理的论述出来，驳斥那些异端和蠹虫的谎言。这才是最宝贵的经验啊。”