第两千九百二十七章接着忽悠(2/2)

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可惜创造一套文化太过艰难，要得到大家认可，要让大家都接受一种价值观是很困难的。老话说得好，世界上最困难的事情之一是把别人的钱变成自己的，之二就是把自己的思想装进别人的脑子。

这个世界又没有什么洗脑装置，没有按一下就直接让大家都相信同一个思想的好事。

“天时地利人和，我认为现在就是新文化诞生的时刻了。”杜兰认为现在就是新文化诞生的机会，神通如果能抓住机会，后面能减少很多的麻烦。

杰不是很懂，当然也不知道怎么发明文化。说起来文化到底是个什么定义？

“让大家能接受分配关系中存在的不公平，能够让分配关系里的不同阶层互相信任展开合作，能达成这个目标的仪式、文字、意识形态就是文化。”杜兰表示文化是必须的。

这还真是很难去实现，反正杰是搞不定。

安也搞不定，虽然城市建设很顺利，也有很多人愿意过来定居，但整体而言，现在大家都是看在神通的面子上。等到大家的实力上升，对神通除魅之后，神通的威慑力就会减小很多，到时候不听话的人就会一个接着一个冒出来。

同时城市发展之后，来城市发财的人也会越来越多，可不止是老实本分的打工仔，还有一些想着暴富的犯罪分子，这些存在都会让普通人和御术师加深矛盾。

矛盾加深之后，普通人和御术师为了保护自己的利益就会制造对立，就会有猜疑链。有心人还会推波助澜，破坏和谐，最后就是战争和悲剧。

“所以现在首先要让大家先获得一个新的身份，然后要对弱势群体进行关爱。”

“为什么要关爱弱势群体？”杰问道。

“来了来了，这就是文化创造者必须回答的问题。”杜兰非常高兴杰提出了这个问题。反之还有一个问题就是弱势群体为什么要相信强势群体？

这个问题，孔子都没回答出来，还是孟子回答的，所以孔孟之道才被联系在一起，因为孟子对孔子的仁进行了补充。

为什么要仁？为什么要义？单从利益出发的话，确保自己的利益就可以了，何必关心弱势群体？

君君臣臣父父子子，如果单从利益出发只要君君和父父就行了，臣和子完全可以被忽略。为什么要仁，为什么君要在意臣，父要关心子？

孟子认为这是因为人有四端：恻隐之心，仁之端。羞恶之心，义之端。辞让之心，礼之端。是非之心，智之端。

人一出生就有这四个开端，所以人性本善，大家都应该互相信任，仁义礼智也都是内心自发形成的，每个人都有。因为人性本善所以关爱弱势群体那是自然而然的事情，就好像看到牛被杀会伤心，看到孩子掉井里会着急一样，都是人的本能。只是人长大了，被利益蒙蔽了双眼，所以才会对关心弱者有疑问。

后来凡是想干大事的人都会标榜自己讲义气，主要的表现就是关心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行动去守护强者的规则，形成互补。通过这种互动的行为建立信任关系，这就是义。