第两千六百六十章不同风格(1/2)

首发：~第两千六百六十章不同风格

智慧剑竟然威胁自己要对女神不利？还说什么男神是他好兄弟？魔王决定把智慧剑抢过来，好好逼问。

不过现在还不是机会，之后再说，此次北上定然会遇到不少危险，总会有机会抢过智慧剑的，等它落在自己手里，魔王非要它知道她的厉害。

魔王和勇者一行人先来到了哥布林山脉，在这里见到了正在建设的哥布林城池。了解了哥布林真的统一成为了一个国家，这绝对是个变数。

哥布林看上去不是很聪明的样子，但学习能力还行，也设置了各种各样的规矩。不过要让哥布林完全遵守也不容易，所以哥布林都会吃一种草药来压制他们的负面情绪，让他们保持镇定，免得搞事情。

要让人守规矩，至少需要八百一千年才能将一个规矩深入人心。

东方周礼，西方宗教都是如此。

《圣经》里说只要人遵守和上帝的约定不杀人，不盗窃……，上帝就给人类一个救世主。可是这些约定很复杂，非常不好遵守，除了不杀人，不盗窃之类的大方向，还有很多细节，比如安息日不工作之类的，而工作又分为各种各样的行为，有时候可能自己不觉得这是在工作，但《圣经》里就规定了这是工作。

还有一些事情，圣经里没有规定，但确实也是工作，所以后来犹太人创建了法律，将上帝和人类的约定进一步法律化。简单来说就是自己解释上帝和人的契约，用自己的理解去执行，去遵守，而不是原封不动。

法律化了，就可以钻空子，就可以通过花费金钱和祭品进行清洗原罪。

道家说大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。还有人说大道废有仁义，仁义废有道德，道德废有法律。

信《圣经·旧约》的人把人神契约变成法律，就让人神契约变成了可以讨价还价的筛子。后来《圣经·新约》可谓是西方的克己复礼，呼唤的就是再次拿起人神契约，不要再钻法律的漏洞了。

信《旧约》的犹太人可以通过金钱和祭品让自己保持在一个无罪的状态。虽然上帝说人都有原罪，但通过把人神契约世俗化、法律化，就可以通过人为的手段让自己随时处于‘无罪状态’，把原罪给摘掉。而处于‘无罪状态’的人有两个好处，一不用为救世主的不诞生负责，因为自己是无罪的，救世主迟迟不来，肯定是因为有罪的别人；二自己既然是无罪的，那么如果救世主来了，那自己肯定能被搭救，天堂肯定会对自己敞开胸怀。

到了以后《新约》，基督教不想承认通过法律手段而达成的无罪，要继续遵守人神契约，是从新把世俗化变成了宗教化。

世俗化的好处就是够灵活，所以在相同的游戏规则中，世俗化的犹太人可以把基督教信徒玩弄在鼓掌之间。当时基督教要是也接受法律，肯定会被犹太人玩死，所以只能捡起最初的人神契约，所有人回到原点，那么犹太人在法律方面积累的经验也就没有用了。

傻子会把你拉倒傻子的水平，然后用丰富的经验打败你。这是真的，在别人的游戏规则内，你别想玩过对方，哪怕对方是个傻子。所以不能玩法律游戏，只能回到过去建立新的游戏规则，一种玩不过你我就干掉你的新规则，一种以上帝之名弄死你的规则。

孔子如果生在西方肯定是对律法深恶痛绝，因为这是就是降低人神契约的水准，是让君子放低身段，只会让这个世界变得更加混乱。孔子就算饿死，成为丧家之犬，也绝对不会降低人神契约的水平。