一千三百五十六章 天下没有不散的宴席（第一更）(8/12)

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苏轼走后原来程颐正巧入内。

程颐穿着粗布麻衣，一副生人勿近的样子。

程颐是公认极不好相处的人，为喜欢开人玩笑，与人斗嘴的苏轼明显气场不和。

苏轼看了一眼也没打招呼，用苏轼与门下四学士，六君子的话而言‘吾素疾程颐之奸，未尝假以辞色’。

二人见面从没给过好脸色看。

二人扭头而过，程颐入内行礼见过章越后入座。

章越看了一眼程颐，苏轼与程颐两等性子，苏轼嬉笑言谈，若令他不舒服了，定是开个玩笑讥讽回去，这样二人就过去了，日后还能成好朋友。

苏轼与另一个挖苦人的刘攽说了三白饭的事后，刘攽就心生一计请苏轼赴宴吃皛饭。

苏轼没听说过什么皛饭，去了一看宴席上也是盐、萝卜、饭，刘攽笑称：“三白即为皛，这便是皛饭。’”

苏轼当场吃完然后说明天你到我家请你吃毳饭。

刘攽没听过毳饭是什么去苏轼家里赴宴，结果去了半天都没看到什么毳饭。等到饥肠辘辘了，苏轼才告诉他盐也毛（没了），萝卜也毛，饭也毛，称为毳饭。

刘攽听了大笑说，我就知道你这小子要报仇。

苏轼听了大笑，当即命人摆上一桌丰盛宴席，刘攽吃得尽兴而归。

如果刘攽敢摆这样一桌饭给程颐，对方肯定是甩门而去。

不过章越很喜欢找程颐来谈论理学，或者是抓整个朝堂上的风向。

如今程颐作为天子讲师，而程颢管着太学，除了天下太学生和天子外，以及西军和三辅军都是以理学治军。

三者都是以程朱理学培养的。

程朱理学确实有独到之处，从唯心的角度而论，佛家和道家的空无肯定是不能作为大部分读书人以后修身的部分，而理学中也有不妥之处，章越是不可能全盘吸收，他必须决定理学以后的走向。

章越道：“程先生昨日在经筵上与天子所讲的理一分殊，本相想再听一听。”

程颐道：“司空容禀。”

“天下之事莫过于理与气，万物一太极也，天下之事莫不以理为性，为体，切不可流于外物。”

理一分殊就涉及到哲学上一个问题，理是一的还是分的。

似程颐一派都人为有个绝对真理，但在不同的事物上会有不同的体现。

另一派则是认为，只有通过对立的两种观点，进行碰撞，才能发现真理，这就是一阴一阳谓之道，这也是辩证法的说法。

王安石经常用阴阳二气来解释问题。

那么到底是绝对真理？相对真理？

章越点点头道：“如先生所言，一加一等于二，这便是理一，到了天下，一只鹅加一只鹅等于两头鹅，一头牛加一头牛等两头牛，这便是理一分殊，天下没有第二个道理。”

“但用于治理国家和百姓，则没有理于一的道理。就好比一件衣裳美丑，一万个人都可能有一万种说法。”